十三、 開漳聖王誕辰祭典與其傳說（二月十五日）
二月十五日是開漳聖王的誕辰生日，凡供奉此的廟都要舉行盛大的祭典，開漳聖王簡稱為『聖王』，又因為陳姓祖先，所以也稱為『陳聖王』，就是唐代武進士陳元光，也叫陳永華。
當時閩（福建）省是一個没有開化，不好統治的地區，陳元光奉欽命為元帥，率軍平定漳州七縣，驅逐頑劣的蠻族，開闢漳州。於是他就以『開漳將軍』兼知州事而大顯武威，同時他努力施行仁政，安撫民心，因而博得漳州人的崇敬。從此漢族的移民逐漸增加，陳元光當年開拓漳州的功労死後被封為『威惠聖王』，深得漳州人的信仰和崇拜。漳州人移民台灣時，很多人都帶『威惠聖王』神尊來台，信徒多數是漳州人，又因為開漳聖王是姓陳的祖先，很多姓陳的特別崇拜。
十四、 基隆市奠濟宮的沿革（二月十五日）
基隆市仁愛區仁三路二十九號的奠濟宮，俗稱『聖王公廟』。就是以開漳聖王為主神的廟，從祀的輔順將軍和輔信將軍，他們兩人都是開漳聖王的部將，此外還配祀有水仙尊王和玉皇大帝。
此廟開漳聖王的例祭日是 二月十五日 和 五月十五日 ，而水仙尊王是 十月十日 ， 七月二十一日 是中元祭，各祭日都舉行盛大的祭典。
本廟是由基隆的張金發、賴武等為發起人，向信徒募集三千元，在同治十三年九月動工，隔年十二落成。日本佔據台灣之前，被用來做為武器倉庫，當清軍撤退時水雷爆炸，廟宇受到嚴重損壞。
一九ｏ五年重建，最後一次是在民國十二年十一月修繕竣工。
十五、 伏羲仙帝廟祭典及其沿革（二月十六日）
二月十六日和 八月十六日 ，在新店市灣潭伏羲仙帝的例祭日，本廟是祭祀太昊伏羲氏，有關傳說史略記載如下：
太昊伏羲氏，代鳳姓燧人氏為五，蛇身、人首、始畫八卦、作書契、以結繩為政、制嫁娶以儷皮為禮、制網罟、教畋漁、養犠牲（家畜）以庖廚，故云『庖犠』。有龍之瑞。以龍紀官，號『龍師』。以木德為王，都陳。
一百一十多年前從福建遷來的鄭氏，在故鄉的仙帝廟燒香祭拜，然後拿了一些香灰帶來台灣，刻了一座神像塗上了香灰來供奉。其後鄭港建立廟宇。
此外，在彰化縣和美鎮也有一座，不過此廟是以 八月二十日 為例祭日。
十六、 永靖恩烈祠十三義民祭典與其由來（二月十八日）
彰化縣永鄉獨鰲路二十二號有一座恩烈祠，是以十三位義民的靈位為主神的寺廟，祠內並從祀有日據時代的北斗辦務署長小柳重道等三名日本人。
以前獨鰲和打簾方面的大租是每甲徵收稻穀八石。可是當時駐在鹿港的施將軍，郤向人民徵收 一甲 十石，並強迫人民要運到鹿港。就因為他非法徵收重租，使百姓生活非常困苦。當時永靖庒的十三位義民為此憤慨，便親去福建府提出上訴，結果施將軍的苛政得以革除。可是當這十三義民回來途經鹿港時，郤慘遭施將軍毒手殺害。其中有一人僥倖逃回家中，經庄民共同商議，為了弔祭這十三位義民的靈魂，在同年同地建了一座正門朝東的廟，後來遭受損毀。
民國二年十月才由當時保正陳慶根發起，募款五百六十三元，改建現在這座祠。
十七、 觀音佛祖誕辰祭典與傳說（二月十九日）
二月十八日是例祭日，每年都舉行祭典。 一月十九日 是觀音佛祖的誕辰祭日，因此凡是奉祀觀音佛祖的寺廟或菜（齋）堂，都會集合全體信徒舉行盛大祭典，其中婦女信徒特別多。
每到這一天，信徒會在家中做壽桃、壽麵、菓子等等，為觀音佛祖上供，焚香點燭祭拜。
觀音佛祖也稱『觀音媽』或『妙善夫人』，而 六月十九日 、 九月十九日 也是祭日，其中也有在 十一月十九日 舉行祭典的。
關於觀音佛祖的傳說，是說興林國妙莊王，他的三公主名叫『妙善』。此女據說是『慈帆古佛』的化身，所以自幼就持齋而有佛性，長大後決定不嫁，後來落髮為尼，在百雀寺艱苦修行，雖然屢屢遭受困難，可是卻始終不灰心，終至大悟玄機。
不料為此卻觸怒父王，把她判處斬脚之刑，她的魂魄遨遊府，回陽之後在香山繼續修練，最後終於修得佛果。不久她就顯靈，濟度父母姐妹也獲得正果。
十八、 台北市龍山寺的沿革及傳說
台北市萬華廣州街二一一號有座龍山寺，『萬華』是台北市最古老的市街，舊稱『艋舺』，位於淡水河東岸，以前蕃人經常划獨木舟往來於此，而蕃話把「獨木舟」叫mangka，漢字稱為『艋舺』，意思就是獨木舟。
本寺是以觀音佛祖為本尊，除彌勒尊者之外，尚供奉有很多佛像，並以天上聖母、註生娘娘、城隍、土地公、 文昌帝 君、大魁夫子、紫陽夫子、 關聖帝 君、三官大帝為配祀。
本寺的例祭日是 二月十九日 、 六月十九日 、 九月十九日 為觀音祭。 正月初四 接神為上元祭， 七月十一日 至十三日中元祭，每當祭日都有無數的善男信女來參拜，平時它的香客也是絡繹不絕。
關於本寺的傳說，大約是二百多年前，有一個泉州商船的船員到梘尾（景美）運籐子，途中到本寺的所在地休息。當時由於內急，就把胸前所帶的『香火』『香灰袋』掛在附近的竹枝上，然後進到厠所，誰知臨走時卻忘記帶走。當時附近一帶是一片廣濶的晒衣場，旁邊有一棵榕樹和一叢竹林，到夜裏從竹枝上發出燐光，人們感到奇怪，走向前去查看。發現有一個『香火』袋掛著，袋寫『龍山寺觀音佛祖』等七個字。如此，人們更覺得神秘，有的跪地膜拜、有的圍過來禱告，據說非常靈驗，信徒也逐漸增多。到了乾隆二年三月初二，當地的三邑人（泉州府晉江、南安、惠安的人）開會商議的結果，公推黃典膜為董事，先從台北地區開始募捐，然後逐次推展到淡水和桃園等方面，總計募得兩萬多元，於是就在乾隆三年五月十八日動工興建，到乾隆五年二月八日落成。
當本寺正式興建之前，曾請當時名地理師「張察元」看風水，經他仔細觀察地形的結果，認為此地在風水學上稱『美人穴』。假如有準備『鏡面』之需要的話，還可以挖一個大水池子。於是就在寺前挖了一個水池，據說這就是觀音佛祖的鏡面。其後到嘉慶 二十年六月五日 ，由於遭逢地震的災害，除本堂以外全部震壞。經當時董事會商議的結果，再向萬華的三邑人募捐一萬伍元，同年 十月十八日 重建完成。到了同治六年八月二十日，又由於遭受暴風雨的摧殘，殿堂又受到嚴重損害，於是就推舉黃進清等人，募集一萬伍千元，在同年 十月八日 修繕完工。爾後又經過幾度的修建，可是仍然有丹粉剝落和楝樑蛀蝕的現象，其中某些部份顯得十分危險。於是台北的信徒就共同商議再度募款重建，結果募得二十三萬七千三佰多元，在 民國九年十一月二十八日 動工重建，到 民國十五年十月十五日 竣工，這就是現在的龍山寺的規模。
本寺為福建省泉州府晉江縣安海鄉龍山寺的分流，光緒十七年前後曾回本山進香，民國五年三月又有廟祝「吳福智」奉觀音像一回福建進香。
台北松山、淡水、桃園方面的晉江、南安、惠安等三縣人，更是龍山寺的虔誠信徒，每到祭日都有很多人進香，後來由於都市計劃的關係，水池被填平而改成公園，現在無業無家的游民很多。
十九、 對賭博有靈驗並能顯靈消除惡人災殃的嘉義觀音及其由來(二月十九日)
嘉義縣竹崎鄉龍山村十六鄰有一座龍山巖，是以觀音佛祖為本尊，配祀有玄天上帝、國聖爺、吳鳳等神像。本尊的例祭有 二月十九日 、 六月十九日 、 十一月十九日 等三天。
嘉義縣的觀音佛祖，原本是在假厝寮（土名：阿拻泉）觀音廟中，大約在一百二、三十年前，瓦厝埔有一個庒民生病時，由於奉迎此觀音而把病治好。從此人們就認為此觀音很靈驗，於是建廟奉祀，所配祀的玄天上帝本來是瓦厝埔庒民「沈粥」所供奉的，大約距今百多年前，這一帶發生了嚴重的牛瘟，經人們禱告的結果，認為玄天上帝很有靈驗，可是後來沈粥患了病，經招請乩童求得神諭表示他的病是由於所供奉的玄天上帝在作祟，一氣之下就把玄天上帝像我進牛稠溪。附近庒民看到玄天上帝像飄到溪岸邊之後，感念祂以前顯靈消滅牛瘟，於是就撿起來供奉。
此觀音對於拜祭者的祈禱靈驗，可以避免疾病而獲得幸福，甚至能讓賭博者贏錢，還可以讓為非做歹的人民除災禍，據說，對於這此歹徒還相當有靈驗，觀音佛祖竟然如此墮落，真是曠世奇聞。
二十、 廣澤尊王祭典與其傳說（二月二十二日）
二月二十二日是廣澤尊王的祭日，凡是供奉此神的寺廟都會供上演戲，舉行盛大的祭典，不過有的地方是在 八月二十二日 祭祀。
廣澤尊王供奉的是「郭洪福」，又稱郭聖王或郭王公或保安尊王，光緒皇帝根據郭洪福生前的功績，特敇封他為『廣澤尊王』。
此神和天上聖母都是受崇拜的神。不過信徒以泉州人居多。此神在多種靈驗之中對在他鄉謀生的人特別保佑，因此當福建移民來台灣時，都把此神的神像裝進小箱裏，當做個人的守護神帶來台灣。泉州府南安縣鳳山寺是此神的本廟，此神是傳說中的神，如果要考證其由來，除了下面的一則『少年木乃伊』的故事外，幾乎没有任何歷史事實可根據。
原來廣澤尊王，本名郭洪福，清代泉州人，很小就失去父母，家裏又非常貧窮。為了活命就給地方豪族陳家牧羊，可是他在牧羊時顯示了神能，每當主人賣掉幾頭羊以後，第二天早晨羊的數量又會恢復原狀，可巧，這時陳家主人為了幫祖先選擇了一塊好墓地，就聘請理師尋找具有龍脈的吉地。但陳家主人生性吝嗇，對待地理師很刻薄。為此地理師就懷恨在心，他明知上吉的墓地就是陳家的羊圈，可是郤不說出來。
另外因郭洪福多日來都和地理師住在一起。對地理師伺候得很周到，使地理師非常感謝。反之對於主人的怠慢則極為氣憤。有一天，出乎地理師意料之外地，陳家主人竟然用上好的羊肉招待他，一時感到有些受寵若驚，後來當他和小牧童在聊天時才知道，原來這隻羊是掉在厠所糞坑裏淹死的，自己家人不敢吃，才用來招待他。這一來地理師更氣憤，心想給這種心理險惡的人選好墓地也無用，就改而想給忠厚的小牧童家選一塊好的墳地．於是就問牧童的父母都埋葬在那裏，牧童回答說由於家貧，没有喪葬費，到現在還没有正式埋葬。
這時地理師就問小牧童說：「你想當一代的天子呢？還是想成為萬代崇拜的神仙呢？」牧童的回答是希望後者。
因此，地理師就教小牧童在某日某時，把父母的遺骨燒成粉末，然後拿來交給他。牧童一切都照辦之後，地理師就把骨粉加水放臉盆裏，然後撒在陳家羊圈的附近，牧童看到這情形就反問地理師說『這不等於讓我父母的遺骨任由豬羊來踐踏嗎？』地理師趕緊解釋『這裏是屬於龍脈的上吉墳地，凡是埋骨在這裏的人，他的兒子必然能成為一代的天子，否則也是受萬代景仰的神。』說完這話，轉眼之間就出現了一座墳墓。這時地理師又對牧童說『我馬上就要讓這裏生很多黑蜂，這種蜂可以螫死人，你要趕緊遠遠逃開，你逃跑途中會遇到戴銅帽和牛騎人，樹長魚等怪現象，在這些地方都不可停留，要一直爬到飛鳳山去當神仙』果然不錯，當牧童一走開，就出現一群黑蜂，把陳家的人全部螫死，逃跑途中小牧童遇到大雨，他看到附近好像有人舉行葬禮，其中有一個和尚正拿著銅鏡在遮雨，又看到有一個小牧童，為了避雨躲在牛肚子底下，最後更看到一個漁夫，把一根鈎著魚的釣竿掛在樹上。小牧童心裏一想，這些都是地理師事先告訴他的情景，可巧這時他發現附近有一塊大磐石，於是他就爬上磐石，變成了神仙。
當地人感念小牧童的奇德異行，就在大磐石處建立了一座鳳山寺。寺內供的是小牧童，認為他是保國安民的神。雍正皇帝敇封他為『保安尊王』，此神主要是泉州人所信奉的神，尤其是姓郭信仰最深， 二月二十二日 是誕辰祭典，要舉行盛大的祭典。
另外還有一種說法，認為廣澤尊王本名叫郭乾，清代泉州人，賦性忠孝，善盡服侍父母之道，尤其當國家遇到災難時，他就會發出感嘆說『假如我能早生十年，我就能解救國難。』某日他外出之後，從此一去不返，不久有人發現他坐在一棵大松樹下，怎麼叫他也没有反應。經過幾個月，他依然有體溫，此事一經傳開，人們認為他是神，就紛紛燒香頂禮膜拜。那情景比舉行祭典還要隆重，後來人們就在這裏建廟，把他的不死之身供奉在正殿。後來當地發生旱災，人民到廟裏來求雨，由於他的顯靈而沛降甘霖，如此人民就把他視為守護神，並且連名上奏朝廷，敇封為『廣澤尊王』。此外，清朝雍正帝在太子時代，不幸得嚴重的天花，當病勢進入危急狀態時，夜裏做了一個奇夢，夢中有一個小孩送他一種靈藥，雍正問他是什麼藥，他回答說是『降痘丹』，雍正服下藥後再問他的姓名，只聽到『泉州郭乾』，說完一轉身就不見了。第二天早晨起床後，雍正的病突然好轉，過了幾天就痊癒了。事後雍正特別派人去泉州查訪，結果才知道郭乾就是廣王的本名，因而再加封『保安廣澤尊王』。
【劍童及印童】
廣澤尊王還有劍童及印童隨侍在左右，他們都是具有王爺等尊號的神仙，劍童右手持劍，印童左手拿著印箱。
二十一、 戴萬生天地會革命時顯靈的鳳山廣澤尊王祭典與其沿革（二月二十二）
二月二十二日和 八月二十二日 ，是雲林縣土庫鎮中山路二二五號鳳山廣澤尊王的例祭日，道光年間郭姓人家在土庫一帶有龐大勢力。因此郭姓族長就在道光十二年共同決議，建廟來祭祀祖先『郭洪福』，原先全由郭姓人家合捐三千元，建一座專供郭氏宗族信奉的廟，在一八六二年戴潮春革命時，附近居民就到此廟來祈禱，據說此神顯出很大的靈威，從此乃成為一般人民信仰的神廟。
配祀的順正大王，嘉慶年間是供在郭姓糖廍（糖廠）中，但是道光末年糖廍解散，就把神像遷到本廟，至於奉祀的王爺、土地公，只是暫時性的寄祀，只是年代久遠來源己經無法考證。
二十二、 三山國王祭典與其傳說（二月二十五日）
二月二十五日是三山國王的祭日，所謂三山國王就是指『獨山』、『明山』、『中山』等三座山的山神而言，這三座山都是廣東省潮州府揚陽縣阿婆墟（今饒平縣）。這天信徒要供五牲或奉獻演戲，舉行典禮膜拜，信徒非常多。
廣東人對此神的信仰極為虔誠，當他們移民到台灣時，就隨身帶來神像祈求保佑平安。因此凡是客家人村落必然有此神廟，彰化縣田尾鄉海豐村中正路七十五號沛霖宮的三山國王廟，只供奉獨山國王，其信徒包括海豐崙、崙子尾、柳樹脚、福興、四塊厝、羅厝。至今彰化埔心鄉員鹿路七十二號霖興宮的三山國王廟，則只供奉中山國王，信徒包括舊館、同安宅、湳乾、大溝尾、新館。還有同庄羅厝霖鳳宮的三山國王廟，則只供奉明山國王，其信徒包括有巫厝、田寮、三塊厝、芎蕉脚。
關於三山國王的傳說，就是唐代潮州發生叛亂，雖然皇帝曾御駕親征，可是仍舊無法平定匪亂。這時三山神顯靈變成無數戰士支援官軍，後來終於將匪亂平定，因此朝廷就敇封為『三山護國王』。
另外還有一種說法，就是宋朝帝昺，有個叫陳有連的人叛變，賊兵一直追到潮州。這時宋朝帝昺進退維谷，生死在旦夕之間。這時然看見對岸有三座山，每座山都舉起無數軍旗，於是宋朝帝昺擺手向對岸求救。結果從對岸出現一匹駿馬，才把帝昺救過河，脫離危境。如此帝昺才能繼續當皇帝。後來帝昺派人調查是誰率領這些勤王軍，始終查不出來，因為三座山根本無人踪。到此才知道有神派神兵來保護官軍，從此就尊稱這三座山為『三山國王』。
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