目前分類:慧松佛畫 (3)

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[楊柳觀音],其像莊嚴靜肅,右手持楊柳,左手當胸,手掌向外,以楊柳枝替人消除病災,誓言拔濟眾生病苦,故亦名[藥王觀音]。經典中曾提到:若欲消除身上眾病,應當修習楊柳枝藥法。為三十三體觀世音菩薩的首尊。
[龍頭觀音],(觀世音菩薩普門品)云:應以天龍夜叉乾他婆。。。。等身得度者,即皆現之而為說法。此尊表現出觀音在雲中乘龍的姿勢--以獸中之王的龍,譬喻觀音威力。是三十三身觀音內的天龍身。
[持經觀音],觀世音菩薩普門品云:應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法。此尊坐於崎嶇巖石上,右手持經巻,左手安置膝上,是三十三身觀音內的聲聞身。(聲聞)是聞佛音聲悟道者:聞如來說佛法而得道,因此手持經巻而說法。
[圓光觀音],觀世音菩薩普門品云:無垢清淨光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間。此尊乃觀世音菩薩慈愛圓滿,光明赫赫的表徵。法相為身後有圓形大放光芒的背光,盤坐合掌於岩石上,(圓光)表觀世音菩薩的福德圓滿無缺。
[遊戲觀音],觀世音菩薩普門品云:或被惡 人逐,墮落金剛山,念彼觀音力,不能損一毛。此尊為觀音遊戲自在之法力的表徵,亦表觀世音菩薩的教化圓通無礙,不拘時處,示現遊戲自在。通常所見之相為右手支撐身體,左膝直立,立坐雲端之上。

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[德王觀音],此尊跌坐於岩上,左手置膝上,右手持綠葉一枝,是三十三身觀音中的梵王身。(觀世音菩薩普門品)云:應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法。以此尊為象徵,梵王為色界之王,因德性高超,故名[德王]。
[水月觀音],又稱[水吉祥觀音],[水吉祥菩薩],是觀世音一心觀水相的應化身,為中國古代藝術家依據(華嚴經。入法界品)的創作。此尊為白衣形姿態,站立在漂浮於海面上之蓮瓣上。靜心觀看映照水上之月,是三十三身觀音中的辟支佛身。這裡的水中之月,被用來比喻(色即是空),(空即是色)的佛教義理。
[一葉觀音],此觀音悠然立於一葉蓮瓣上,飄蕩於水面上,法相有時與水月觀音相同。(觀世音菩薩普門品)云:若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。為此尊得名由來,是三十三身觀音中的宰官身。
[青頸觀音],此尊坐於斷崖上,右膝立起,右手置於膝上,左手扶著岩壁,是三十三身觀音內的佛身。乃起源於印度婆羅門教的神祇。(青頸)梵名為 Nila-kantha ,為該教(濕婆神)的別名,意指(有青色頸子的人)。
[威德觀音],觀世音菩薩普門品云:應以天大將軍身得度者,即現天大將軍身而為說法。此尊左手持蓮華,右手著地,趺坐岩上,凝視水面,是三十三身觀音內的天大將軍身,為折伏之威和攝取愛護之德兼備的觀音。
[延命觀音],此尊能消除咒詛及毒藥,令眾生延命長壽,故稱(延命),為觀世音菩薩普門品云:咒詛諸毒藥,所遇害身者,念彼觀音力,還著於本人。之象徵。法相慈悲柔和,蓮華月輪遍住圓光,身著瓔珞,妙鬘及天衣莊嚴,倚於水邊岩上,右手掌頰,悠然欣賞水面景物。

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(阿麼提觀音),又名(無畏觀音)(宽廣觀音),專掌施無畏德,故名之。法相慈悲,諦視左方,左膝立於岩上,雙手置膝上,遍身有光焰,坐在岩上,是三十三身觀音中的毗沙門身。經云:即使犯五無間重罪,兩日兩夜精進,勤念誦,即得見菩薩尊相,何況本清靜者,乃至諸願滿足,眾人敬愛,得宿命智,證十地,三昧現前。
(葉衣觀音),坐於敷草的岩上,是三十三身觀音中的帝釋身。修習(葉衣觀音法),可消除疫病,畜疫,刼賊,蟲等,祈禱無病長壽。
琉璃觀音),又稱(高王觀音)(香王觀音)。觀音雙手捧琉璃香爐,立蓮瓣上,輕浮於水面,是三十三身觀音中的自在天身。
(多羅觀音),又稱(多羅尊觀音)。梵名(多羅)亦為救度,故又名救度母觀音,是多羅菩薩應現。法相微笑,著鮮白衣,首有髮髻,作天髻形,宜立雲端。(觀世音菩薩普門品)云:或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀音力,咸即起慈心。為此尊由來。經云此觀音(入普門光明多羅三昧,依三昧力,從右瞳放光明,光中現妙女形,住殊勝妙三昧,以無價雉寶莊嚴身體,能除眾生苦惱,又使一切眾生喜悅,遍人諸佛法界自性。
[蛤蜊觀音],法像於蛤蜊貝殼中,是三十三身觀音中的菩薩身。
[六時觀音],(六時)指將晝夜一日分為六時。因觀音深具慈悲,時時哀憨護念眾生,故得此名,為三十三身中的居士身。法相乃右手持梵篋,立姿。此梵篋是六字章句陀羅尼,誦之得脫六道苦果,得六妙門,證六根相應。

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