四月之巻
一、 七夫人的祭祀與其傳說（初一日）
二、 松王爺的祭祀與其由來（初六日）
三、 富安廟的祭典和其沿革（初七日）
四、 在台灣受奉祀的日本警察森川及其傳說
五、 浴佛節（初八日）
六、 蛇神劉公廟祭典及其沿革（初八日）
七、 民主公王祭典及其由來（初八日）
八、 保儀大夫祭典及其沿革（初十日）
九、 宜蘭呂仙祖師誕生祭典與傳說（十四日）
十、 釋迦如來成佛日（十五日）
十一、 黑虎將軍祭典和傳說（十六日）
十二、 神農大帝祭典與其傳說（二十六日）
十三、 天農廟祭典及其沿革（二十六日）
一、 七夫人的祭祀與其傳說（初一日）
四月一日為新竹縣香山明烈堂（又名婦人媽廟）的祭日，主要祭祀江、吳、徐、黃、金、李、 顏等七夫人。
起初是從泉州的香山港移來七位夫人和四位王爺的神像，由於屢次對下寮庄民顯現靈驗，所以庄民便迎來奉祀。光緒十二年演戲奉納時，突有一看戲人昏倒，不省人事，清醒後告訴眾民說「七夫人指示，必須在此地建廟，漁獲量才會增加」，群眾深信不疑，大家募捐建廟，名為『明烈堂』。
配祀刑、玉、朱、池四位王爺，祭日在 五月二十九日 。
二、 松王爺的祭祀與其由來（初六日）
四月六日為嘉義縣東石鄉港乾厝慶福宮松王爺的祭日，本廟以松王爺為主神，金王爺和太子爺為配祀，松王爺即是一棵老榕樹。
松王爺的木像是坐在椅子，從前港墘厝的東端是小丘，有數棵繁茂的榕樹，其中有一棵特別高大，相傳如果有人傷了它的枝幹，便會腹痛而死，所以被視為神木。乾隆年間這棵神木枯死了，村民害怕其靈魂會暗中作祟，於是用這樹刻了一個木像，奉祀在當地一百七十八號王蔡方家中，其後建一茅草祠，後又改為瓦葺，不幸於天災中倒壞。光緒七年，信徒『出丁錢』重建，據說本神對除疫的祈求非常靈驗。
從祀的金王爺，在民國四十年本村為洪水所苦，有一天乩童何海自稱受到神的指示，只要村莊信奉金王爺，就可以解救洪水之難，村民便請彫刻師黃芽刻了一個金王爺木像，洪水竟消失了，於是金王爺的靈驗便傳開來了。
另一個從祀的李太子爺，也是由於乩童的指示而受到祭祀。
【出丁錢】
古時候男生稱為『丁』，是從「兵丁」或「壯丁」而來。而女性要滿了十六歲而出嫁了才稱為『口』。台灣的地方廟宇祭典活動的費用有許多都是按該地方居民的『丁』數來分擔，每一『丁』需繳交多少『丁錢』，統一收集交由廟宇的『爐主』或『頭家』等主事者來執行安排「演戲」及「宴席」，若費用多了就交接給下一任，不足者便由主事者自掏腰包來「貼補」，往往主事者為了面子問題都會透支而產生「貼補」的現象。而有些地方會將女姓的『口』計算為『半個丁』，有些地方則否，所以未滿十六歲、未嫁的女孩既然不是『口』，自然没有負擔費用的義務。
三、富安廟的祭典和其沿革（初七日）
嘉義東石鄉富安廟的主神為觀音佛祖， 四月七日 為祭日，本神於光緒五年由台南廳的江山巖布袋嘴遷來，由庄民協議建廟。
配祀的朱王爺為二百多年前渡海移民來台者所帶來的。范王爺為同治五年當地的黃老方所奉祀。池王爺、伍王爺、太子爺和註生娘娘都是光緒十四年由塩水港的雕刻師所雕。五年王爺則是由中北港的雕刻師海司雕刻，本廟每五年會舉行一次大祭典。
本廟最靈驗的是除疫和求福，最特別的是在民國十二年開始配祀有日據時代的日本警察森川。
三、 在台灣受奉祀的日本警察森川及其傳說
東石富安廟奉祀日本警察可說是一大奇譚，據說對傳染病有很大的奇驗。神像高一尺八寸，穿日本明治三十幾年的警察服裝。
森川清治郎氏出生在日本神奈川縣久良岐郡太町字戶部二六六號，日據時代（光緒二十七年）擔任台灣警察的職務，管轄到東石港屯子頭派出所的副瀨部落。森川性清廉不貪財，對貧病者給予藥品和食物，奬勵生產，親自教導百姓耕作和施肥，並捐出自己的財產，鼓勵學習語並提供奬勵，各種愛護百姓的行為深受百姓的尊敬。受到森川照顧、感化和改正的人，把森川當作神明一樣的尊敬。
光緒二十八年台灣總督府決定征收漁業稅，賦稅對當地貧窮的百姓而言無法支應，泱求森川為他們求情，而東石港支廳長又無法解決，造成森川的憂愁。光緒二十八年四月某日，森川在管區內巡視，九點過後，慶福宮內傳來槍聲，是森川警察自殺。事後在派出所的桌上發現遺書、警察手冊也記有遺言，主要都是漁稅的問題。
民國十二年東石地方流行腦髓膜炎，某日副瀨部落的保正李九氏，夢到警察森川穿制服，嚴肅地對他說「現在隔壁港墘厝部落正在流行腦髓膜炎，大家要特別當心注意。」事後李九氏將這事告訴人民，大家回想森川生前的事蹟，感念死後仍保護大家，便決定雕刻木像來奉祀，安置在富安宮行祭神的儀式。
四、 浴佛節（初八日）
這天相傳為釋迦佛祖的誕生日，花御堂是釋迦出生的地方，堂中有各式各樣的花和樹。據說釋迦出生時，有一天龍捧著產湯來，所以在這天，寺廟齋堂要供奉素菜，並以花祭祀，以甘茶灌注釋迦像，稱為灌佛會，而 四月八日 這天就稱浴佛節。
五、 蛇神劉公廟祭典及其沿革（初八日）
四月八日是美濃劉公廟主神劉公的祭日。劉公乃是蛇神，信徒皆是農民，乾隆元年由大陸人李望官捧持來台，安置在自己的家中，道光二十二年同庄王阿泉、鍾朝明發起募捐立本廟，後因暴風雨而倒壞。本神對於農作物的祈求很靈驗，近年己不行祭典。
六、 民主公王祭典及其由來（初八日）
淡水三芝的民主公廟奉祀民主公。約三百年前，小基隆土名新庄子，首位開墾的人已姓名不詳，但是留下了祭神的儀式，地方人式認為他是土地開拓者，為了感謝他的恩惠，並使代代子孫都能了解他的功德，也祈求利益，所以建了一個土地公來奉祀。
道光二年，大陸的一位翰林巫宜福來台旅行，有一次在本廟附近休息，對於山林風光的美麗大為讚賞，就對住民說「何不把本廟改稱為民主公王廟」，住民聴了都很高興，於是改名， 四月八日 為其祭日。
七、 保儀大夫祭典及其沿革（初十日）
四月十日為深坑中崙尾中順廟的保儀大夫祭日。二百餘年前，泉州有一陳姓人渡海來台，攜帶保儀大夫的香火，居住在現在的內湖，從事土地開墾工作，後來當地的耕作者相互合作，不但五穀豐收且全家平安，大家認為是保儀大夫保佑，為了感恩便雕刻神像，組織神明會開始祭祀。
後來又協議在中崙尾建一瓦葺廟宇，此後參拜的人更多，後來本廟曾遭風雨破壞，於是募捐重新建廟。
本廟原是陳姓團體所建，百年前曾發生大旱，農民生活陷入貧困，地方人士到本神處祈雨，當晚果然下雨，作物甦生，後來決定每八年行一次大祭典。
本神對於五穀豐收、賜福很靈驗，聴說也能驅除害蟲，深受農民的信仰。據說本神為武神，從前與生蕃作戰時，只要迎接此神，稱為「放軍」，必可擊退生蕃。
八、 宜蘭呂仙祖師誕生祭典與傳說（十四日）
四月十四日為宜蘭呂仙祖師的誕生祭日。呂仙祖師又稱孚佑帝君、呂洞賓、呂純陽，本名巖，於唐代時修練仙術，救人於危難之中，死後受封為文尼眞佛、昊天金闕內相孚佑帝君。
此神有多種傳說，其一為唐懿宗咸通年間的及第進士，升至兩調縣令，因黃巢之亂歸隱南山，無人知其住所。其二傳說，本神姓李，為唐朝進士，生有二子皆夭折，便辭官與妻入山修道，改『李』姓為『呂』姓，意寓夫妻二人二口之義，因居於山洞，故名『洞賓』，『呂洞賓』四十六時遭喪妻之痛，更加努力修道，遂成仙人，著有「陰符八品真經」，他將書藏於南 華寺的煉瓦柱之內，直到後世廟方修繕，方才被發現，許多人就依據此書修道。其三傳說，本神又稱呂祖仙師，明太 祖洪武 君因頭上有一腫物，理髮師在理髮時剃刀往往割到腫物而出血，皇帝因而怒斬無辜，呂仙師便化作理髮師為皇帝理髮，同時治好腫物，皇帝欲以金銀財寶賞賜，呂洞賓卻只要一面紅旗，他將紅旗插在理髮業者的店頭上便升天了，是以成為理髮業的守護神，尊稱「吳仲彬仙」。另一說法，呂洞賓為八仙之一，是為『呂祖』，儒教稱之為「孚佑帝君」或「純陽夫子」，道教之為「妙道天尊」或「呂仙祖」，佛教則稱之為「文尼真佛」。
宜蘭呂仙祖廟為光緒十年宜蘭知事林風章赴任的時侯捧來神像，後地方人士募款建廟， 四月十四日 及 六月二十四日 為祭典執行日。又本廟以 文昌帝 君（ 二月三日 為祭日）、大魁夫子及 關帝 君為配祀。
九、 釋迦如來成佛日（十五日）
四月十五日為釋迦如來成佛日，凡有祭祀的寺廟或齋堂都要供奉素菜、讀經和燒香禮拜。
十、 黑虎將軍祭典和傳說（十六日）
四月十六日為黑虎將軍的祭日，此神乃黑虎所變，也是保生大帝的部下，對於祈求腫物痊癒很靈驗，禮拜之後把「金白錢」（銀紙的一種）貼在腫物之上腫物會自然消失，此神對於家禽等的流行病也很靈驗。
十一、 神農大帝祭典與其傳說（二十六日）
四月二十六日為神農大的祭日，本神為五谷仙帝、五穀王、開天炎帝、先帝爺、粟母王、藥王大帝等神的通稱，在祭日當天除了供物，尚要演戲奉納。
本神除了一般農家信仰之外，藥種商、醫師、賣藥商也奉為藥王奉祀，一般商人則奉為商業繁昌之神，多數人則為求福。
十二、 天農廟祭典及其沿革（二十六日）
宜蘭礁溪天農廟祭祀神農大帝， 四月二十六日 為祭日。
日據時代，本地曾有匪徒林火旺作亂，守備隊為了平定土匪曾借宿本廟，不料為土匪得知，放火燒廟。後來林火旺歸順，對於燒廟一事深感不安，所以重建本廟，以三官大帝（祭日為正月、七月、十月的十五日）、觀音（祭日為 二月十九日 、 六月十九日 ）、福德正神（祭日為 二月二日 、 八月十五日 ）為配祀。
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