七月之巻
一、 開鬼門的信仰（初一）
二、 祭拜床母神的儀式（初七）
三、 拜床母的由來和傳說
四、 七娘媽生日和七夕（初七）
五、 苗粟城隍爺廟祭和其沿革（初八）
六、 奉祀鄭成功的開山神社的沿革（十四日）
七、 新竹城隍爺廟祭和沿革（十五日）
八、 中元節（中元地官大帝誕生祭）（十五日）
九、 普度的儀式（七月份）
十、 八堡圳開鑿指導者 林 先生廟祭典的傳說（二十日）
十一、 法主公誕生祭典與其傳說（二十三日）
十二、 大稻埕法主公廟祭典與其沿革（二十三日）
十三、 齊天大聖君誕生祭其傳說（二十五日）
十四、 新莊地藏庵祭典的沿革（二十九日）
十五、 大眾爺、有應公、 池頭 夫人
十六、 崩敗爺的信仰觀念
十七、 關鬼門（三十日）
一、 開鬼門的信仰（初一）
七月一日為「開鬼門」的日子，地藏王所管的地獄門戶打開之日，直到 七月三十日 再關門，這段時間，幽冥界的「好兄弟（餓鬼、無緣佛、孤魂、野鬼、陰魂）」可以在陽間徘徊、討食，所以各家各戶於傍晚在門戶上吊提燈，稱「普度公燈」，並在門前供桌排列各式飯菜，供各路的好兄弟可以享用，點香、燒燭、化紙錢來祭拜。台灣人對於這種陰鬼的暗中作祟最為畏懼，而且心存憐憫之心，故七月普度行動均十分盛大。
相關習俗，在七月中，孕婦不可以將水桶放在門庭前，怕會使胎兒受到傷害。衣服曝曬到了晚上要全部收回屋內，否則會被鬼穿上，將來衣服主人會生病，甚至死亡。
二、 祭拜床母神的儀式（初七）
七月七日為傳統供奉『床母』的日子，又稱『拜床母』。
往昔，台灣的小孩十五歲之前稱「花園內」，在這段期間只在前面留少許頭髮，稱「顋鬃」，至十六歲之後成人，才會剪去顋鬃。凡是「花園內」的小孩都是受到「床母」保護，所以在 七月七日 這一天的午後六點，要準備飯、酒、菜、肉在床前供奉，燒香禮拜，並燒十二張「四方金」，終了將酒灑於紙灰之上，再撤走供物，供奉的時間不可以太久。
為何供奉的時間不可以太久，相傳因為要小孩快點長大，不要床母對小孩過份竉愛，造成小孩的依賴心，所以不能供太久。
三、 拜床母的由來和傳說
據說從前有一個書生郭華，在上京考試的途中，住宿在蘇州。當天他上街買東西，與賣扇子的姑娘一見鍾情。當夜兩人發生關係，不料郭華遽死，賣扇姑娘因為怕被人發現，便將屍體埋在床下，並且常常準備飯菜供奉郭華的亡靈，其後那賣扇的姑娘生下一子，鄰居都感到奇怪，便問她為何常向睡床禮拜，那賣扇的姑娘回答：「我拜的是床母，感謝賜給我孩子，也為了希望孩子早日成人。」此後，拜床母的習俗便一直流傳下來。
其實這賣扇的姑娘本意是在拜自己的情人，所以後人也將「拜床母」調侃為「拜客兄公」。
四、 七娘媽生日和七夕（初七）
七月七日又稱「七娘媽生日」，七娘媽是授子之神，不但保護孩童，也治癒其疾病，所以家有十六歲以下孩子的均會供奉，等孩子滿十六歲的時候，在 七月七日 這一天，準備牲醴和供物，感謝七娘媽十六年來對小孩的照顧，從此小孩也脫離了七娘媽的保護。
傳說在 七月七日 夜，也是牛郎星（彥星）和織女星（棚星）在天河相會的日子。
有一個傳說，牛郎性懶惰，吃完了飯卻不肯洗碗，就這樣一直堆了一整年的碗没有洗，由於天帝不願兩人結合織女會受苦，而月也希望牛郎可以變勤勞，所以一年只給牛郎、織女一次見面，而織女和牛郎見面時，織女又不願髒亂，於是便幫牛郎整理及洗碗，那知碗筷太多了，每次都到天亮才洗完，於是年復一年，牛郎和織女都只是短暫相會而無法有結局。
另一傳說，織女居住在天河之東，是天帝的孫女，聰明又美麗，善於織布。天河之北住著牛郎，勤勞的耕田青年。天帝原本同意兩人結為夫妻，不料兩人成婚之後疏於職責，織女不再努力織布，牛郎也不再辛勒耕田。這事被天帝知道了，於是將兩人各逐於天河的南、北居住，每天只能相見一次，但是天上的一天是人間的一年，所以在人間每年的 七月七日 夜晚相會。
七月七日的晚上又稱『乞巧會』，許多女子會在月下設案，供奉鮮花、水菓、白粉、紅粉等，向天上的織女燒香祈求，希望有一個好手藝，同時將白粉、紅粉各一半撒向天邊，另一半留著使用，就可以像織女一般的美麗。又在月下拿著針線做穿針引線裁縫的動作，將來就會是一個好的裁縫師傅，這個傳說在漳州人普遍的流傳。
五、 苗栗城隍爺廟祭和其沿革（初八）
七月八日是苗栗西山城隍廟的祭日，本廟建於光緒十七年，由苗栗縣正堂林桂分官費及一般人民募捐，建於苗栗街六十七號，後來承新竹廰長再募款遷建，對於疾病、旅行平安、祈雨、除災相傳均有靈驗。
六、 奉祀鄭成功的開山神社的沿革（十四日）
台南市開山神社奉祀鄭成功，後殿奉祀大妃（鄭成功之母田川氏牌位），左為寧靖王朱術桂及其王妃（袁氏、何氏、王氏、秀姐、梅姐），右奉祀監國鄭克銺及其夫人，東西兩廡各奉祀殉難諸將各一百一十四名的牌位，門內奉祀甘輝將軍和張萬禮將軍。
鄭成功幼名森舍或森材，又稱福松，為明泉州府同安縣石井鄉人，父親鄭芝龍，字飛黃。鄭芝龍十八歲時曾隨商船日本，居住在肥前的平戶，從事賣鞋工作。萬曆末年，海上有海盜做亂，賊首是顏思齋，字振泉，海澄人，率九州人占領台灣，鄭芝龍到台灣後，其弟鄭芝虎加入顏思齋海盜行列，後來取代之。鄭芝龍居住在平戶時，娶富地藩士田川之女為妻，生有鄭成功及七右衞門二子。明崇禎三年鄭成功七歲，從平戶出發到福建安海。弘光元年，南京為清軍攻陷，鄭鴻達、鄭彩、張肯堂、吳春枝、黃道周、鄭芝龍等迎唐王即帝位，年號隆武。鄭成功進謁隆武帝，被賜以國姓，封忠孝伯，任御營中軍都督。後鄭芝龍降清、田川氏於泉州自殺，鄭成功高倡反清復明。清順治十八年，鄭成功驅逐荷蘭人，占領台灣，改稱東寧，在台南置承天府，南北二路置萬年、天興二縣，年三十九歲逝世於安平城中。
台灣人追慕其功德，相謀建廟，稱「開山廟王」或「開台聖王廟」，後毁於暴風雨。同治十三年沈葆楨巡視台灣，改為官祭。光緒元年封「延平郡王」，勅謚「忠節」，奉准建立專祀，沈葆楨募款擴建，改稱「延平郡王祠」，以王者之禮祀之。日據時代，一度改為「開山神社」。
七、 新竹城隍爺廟祭和沿革（十五日）
新竹城隍爺廟的祭日在 二月十七日 、 七月十五日 、 八月十六日 、 十一月二十九日 ，以 七月十五日 為最盛大。
本廟建於乾隆十三年，由淡水同知曾日瑛創立，經各年代的修繕擴建，而有如今的規模。日據時代之前，地方官在每月的朔、望行祭典，文武百官都要來參拜，春秋兩季要備三牲供醴，一切由官府經費支出。 七月十五日 的祭典更集合當地各神祇，在市街繞境。由於靈驗顯著，還願的香火終年不斷。
八、 中元節（中元地官大帝誕生祭）（十五日）
七月十五日為中元節，俗稱「七月半」，是三官大帝中的中元地官大帝（赦罪地官清虐大帝）的誕生祭日。各家戶在中午時要準備牲醴、飯菜來祭神和祖先，燒香、燒紙、放鞭炮。
九、 普度的儀式（七月份）
七月一日為開地獄門， 七月三十日 關地獄門，在這兩個日子之間，幽冥界的亡魂可以到陽間來向人索取食物，所以台灣人的習俗在這一段時間會行普度，就是所謂的「施餓鬼」。「普度」又可分為「公普」即眾人合併一起做、一起供養，「私普」由自家私人單獨做、單獨供養。
「私普」的儀式：私普是各自處理，大致上日期都是固定的，以一村或一部落的各家庭為單位。自己負擔各自的費用，在規定的日子「施餓鬼」，一般在下午四點之後，在門前排上供桌及供品，燒香、燒紙來超度孤魂。
「公普」的儀式及放水燈：「公普」又稱「中元祭」或「盂蘭盆會」，通常以廟或團體為單位，各部落集合一起行祭禮，時間一般由廟方安排，以廟方為主普者。「公普」施行前，廟方會先在廟前「立燈篙」，「立燈篙」是以長的木頭或竹子，上端點火表示「點燈」的意思，做為孤魂的指引，讓他們知道那裡有供品。對於水中的孤魂則以「放水燈」來使他們得知「普度」。
「孤棚、肉山、化食」：公普那一天，有些廟還在廟前搭上「孤棚」，用以排列供物，午後四時各家以各種牲醴、祭品。「肉山」則是月各式的肉類（豬、羊、雞、鴨、海鮮等等）做成奇妙的形狀。「化食」則是怕食物不足應付孤魂，故經由僧侶或道士利用法術，將食物變多的科儀。
「搶孤和搶旗」：因為普度在當天晚上十二點前要結束，聴到鑼聲就要開始收回，孤棚最高處上的供品，被認為是最幸運的，所以引起群眾的搶奪。『慶賀中元』的紅娟旗，被認為是海上的最佳守護符，深受船家的重視，所以船家想盡辦法的取得，稱「搶旗」。
十、 八堡圳開鑿指導者 林 先生廟祭典的傳說（二十日）
七月二十日是二水鼻子頭 林 先生廟的祭日，本神乃是八堡圳開鑿的指導者 林 先生。康熙五十八年有開墾者施長齡，他想引濁水溪的水來灌溉田地，經過幾次均不成功。後來有一白髮老人告訴他「能振興彰邑的水利，是一件功德，只是你還不懂方法，讓我來告訴你吧！」於是繪圖告訴他疏鑿的方法，原來離此約一里有二棵老樹是水源地。施長齡照著老人的方法，於是打通溪水，使八堡的農民得以灌溉。施長齡欲贈老人千金被拒絕，老人在水源地的老樹間脫掉衣服和鞋子，旋即不見。居民皆以為神，使兩老樹合成林為姓，同時建祠奉祀。道光十五年發生火災修復，咸豐六年又為洪水破壞，移至現址重建。
十一、 法主公誕生祭典與其傳說（二十三日）
七月二十三日是法主公的誕生祭日，據說法主公為宋朝張姓的三兄弟，當時福建省永春州九龍潭石牛洞有一怪蛇，有數千年道行。附近居民非常困擾，三位兄弟也非常憂愁，於是三兄弟決定為民除害，於是入洞收服大蛇。就在大蛇收服之後，三人身影突然消失，九龍潭的百姓皆以為其三兄弟昇天成神，於是在洞內建廟，奉祀法主公，法主公為一般道士所信仰，法力無邊。
十二、 大稻埕法主公廟祭典與其沿革（二十三日）
台北市大稻埕法主公廟，以張法主 公聖 君為主神，配祀東嶽大帝、南朝大帝、中壇元帥，另安罝范、謝兩將軍。本廟是從泉州府安溪縣莊鄉廟分香而來。
光緒十九年大稻埕茶商陳基愈深信法主公，於是至廈門雕刻神像、到莊鄉廟點眼，奉持來台。後經人民懇求，大家一同募捐建廟奉祀，其對治病特別靈驗。
日據時代為了改正市區，廟的一半編入道路用地，後殿被拆。國前三年，台北廰長起工重建。民國十二年信徒募捐擴大修建而有今日的規模。
正月十五日是上元祭， 三月十三日 為南朝大帝（張天師）誕生祭， 五月十七日 是東岳大帝（岳飛）的誕生祭， 七月十六日 是中元祭， 七月二十三日 是主神法主公誕生祭， 九月九日 是中壇元帥誕生祭。
十三、 齊天大聖君誕生祭其傳說（二十五日）
七月二十五日是齊天大聖君（又稱猴齊天）的誕生日。齊天大聖就是西遊記中的孫悟空，宜蘭縣壯圍的大聖廟就是奉祀本神，祭日在 十月十五日 。
十四、 新莊地藏庵祭典的沿革（二十九日）
七月二十九日是新莊地藏庵（大眾爺朝）的祭日。本庵主神是地藏王（ 四月八日 祭日），配祀觀音佛祖（ 二月十九日 、 六月十九日 、 九月十九日 祭日）、註生娘娘（ 三月二十日 祭日）、境主公、 池頭 夫人、主嗣陰公、大眾爺（ 五月二日 祭日）、崩敗爺、躼爺（ 五月十八日 祭日）、矮爺（ 十一月二日 祭日），但躼爺、矮爺及大眾爺為從祀。 七月二十九日 為地藏王祭典，也行普度，前一天舉行「放水燈」。
本廟建於乾隆二十二年，當時該址為墓地，受風吹雨打無人整理，令人不忍。於是有人募捐建廟祈求平安，建立地藏庵奉祀地藏王，並安置可憐的屍骨、大眾爺和崩敗爺。光緒元年張廣福等人募捐將廟宇修繕。日據時代，黃光謙募捐修繕。民前二年辜氏捐出附近道路及廟前石橋，這座橋稱「顯榮橋」。
十五、 大眾爺、有應公、池頭夫人
台灣人對於陰陽兩界的觀念接近，掌管陰陽兩界的神有城隍爺和東嶽大帝，陰間則屬大眾爺 和池頭 夫人管轄。
大眾爺為地藏庵的配祀，是鬼中的大老，即陰司，專門收集枯骨，和所謂的『有應公』類似，只是『有應公』所收集的是無人祭祀的枯骨，就是所謂「萬善同類」和「無嗣陰公」等。大眾爺又有分文大眾爺和武大眾爺。大凡有祭祀主神的祠堂都是奉祀有應公，無論所求何事均可，一般而言大都是賭徒來求好運賭博贏錢，所以一般稱「陰祠」。
池頭夫人也是大眾庵的配祀，没有明確的記載，據說她是地府血池的看守人，如果女子因為難產而死，死後會落入血池受苦，為了使死者免於受苦，所以奉祀 池頭 夫人，祈求生產過程平安順利。
十六、 崩敗爺的信仰觀念
崩敗爺是掌民刑事訴訟之神，他可以辦別是非曲直，犯罪的人會遭致死亡，寃枉的人也有復仇的機會。
大眾爺和崩敗爺都是出自台灣人的想像，大眾爺掌管陰間司法的事務，崩敗爺掌管民刑事的訴訟，是為司法之神，兩者和城隍爺類似，都能裁判善惡嫌疑、理清事實真相、明辦訴訟曲直，甚至『呪詛』。
十七、 關鬼門（三十日）
七月三十日是地藏王菩薩誕生日，也是他所管的陰間地獄大門關閉之日，稱作『關鬼門』。在這一天，各家戶均以供物奉祀禮拜，奉請出來陽間的孤魂野鬼回到陰間，不要留連在陽間。如同 七月一日 的「開鬼門」，家戶要準備供品招待餓鬼（好兄弟）一般。
留言列表
