八月之巻
一、 謝平安的儀式（初一）
二、 路嬌姑娘廟的祭典及其由來（初二）
三、 司命灶君誕生祭典和其傳說（初三）
四、 孔子祭（上丁日）
五、 北嶽大帝誕生祭典（初七）
六、 福德正神誕生祭（十五日）
七、 中秋節和月餅（十五日）
八、 中秋賞月（十五日）
九、 詩會和燈猜（十五日）
十、 晚睡長命的習俗（十五日）
十一、 佃農契約的決定日（十五日）
十二、 抛繡球結婚的方式和由來傳說
十三、 宜蘭上新興天神宮祭典及其由來（十五日）
十四、 神岡鄉社口石頭公祭典及其由來（十五日）
十五、 廣澤尊王的祭典（二十二日）
一、 謝平安的儀式（初一）
『謝平安』行於每年的八月以後，正月十五日則行『祈福』，所祈求的不外是庄民的平安、農作物的豐收，為了感謝神恩所以舉行祭典。
事務約在一個月前開始準備，由爐主和首事至信徒家中籌募基金，雇請劇團、建造演戲的舞台、購買豬羊祭品甚至準備伙食供信徒食用。
祭日的前一天，爐主及首事帶著『彩旗』及鐘鼓樂隊到附近各廟宇，迎請各神明至本廟安置。祭日當天清掃神壇、放置『五秀（白糖做成的菓子）』、菜碗、酒碗、五牲、餅、紙錢、天金、壽金、刈金、高錢、豬、羊等等，道士穿道服、戴金冠、唸『請神』呪語，接著爐主和首事禮拜、倒酒、燒紙，演請神戲『扮仙』。儀式中『擲筊』判斷神明是否降臨，道士誦讀『祝祭文』。
儀式完成後主要有酬神及娛樂作用的戲劇，同時讓信徒大眾可以個自提供祭品來謝神祭拜。整個謝平安儀式完成後的祭品，會在當天晚上或隔天中午充為筵席供相關的人員列席食用。
二、 路嬌姑娘廟的祭典及其由來（初二）
大甲社尾路嬌姑娘廟中安置有路嬌姑娘的木像， 八月二日 是祭日。據說苗栗三堡三塊厝住有一女，當時泉州人和漳州人發生械鬥事件，女孩的家人都不幸死亡，女孩成為孤兒，後來女孩更溺死於稍後的洪水之中，屍體被附近的住民所埋。
有一天晚上，此女的靈魂出現，預將有盜賊來襲，當晚果有盜賊來犯，故而深受人民信仰，便在道光二十八年建廟，隔年由陳吉昌向信徒募捐整治，後來隨著信徒的遷移而移來本地。
三、 司命灶君誕生祭典和其傳說（初三）
八月三日為 司命灶 君的誕生日，也有人以 十二月九日 為其誕生祭日，本神俗稱『灶君』或『 司命真 君』、『灶君公』、『護宅天尊』、『乃竈之神』。所以各家都會準備壽麵和清茶作為供禮，點上臘燭及燒紙錢、放鞭炮來祭祀灶君。
台灣人認為灶君專司一家的平安福德，掌一家人的命運，監視一家人的行為善惡，向玉皇大帝報告，為司命之神，又有『九天東廚煙主』之名，最有權威，一般婦人均深信而不疑。
早期台灣没有洗澡間的設備，傍晚時便在廚房將煮沸的水倒在『腰桶』（木桶），清洗下半身，維護衞生。傳說灶君非常好色，在 任竈 君之前是個助兵衞，每晚會偷看婦女洗澡，於是玉皇大帝派他擔任這個工作，每晚婦人自動到竈前洗澡供灶君觀賞，可謂適才適所。
另有一名 馬天 君則是輔佐 司命灶 君的神。
四、 孔子祭（上丁日）
八月的上丁日要執行孔子的秋祭祭典，詳細典故可見二月之卷的上丁日。
五、 北嶽大帝誕生祭典（初七）
八月七日是北嶽大帝的誕生日，地區上有祀奉本神的廟宇，信徒在這一天要準備供物、舉行祭典。
六、 福德正神誕生祭（十五日）
八月十五日是福德正神（土地公）的祭日。土地公的祭日也有在 二月二日 者，商人則在每個月的二日和十六日，農家則在初一日和十五日行祭典。
七、 中秋節和月餅（十五日）
八月十五日是『中秋節』,也就是「太陰娘娘」的誕生日，依慣例各家各戶均會準備月餅、燒香、燒紙來祭拜。
「太陰娘娘」對於小兒生病的祈願最為靈驗，幾乎有中國人的地方，在中秋節就會有月餅的習俗。
月餅，一般是用麵粉和砂糖做成皮，內包以肉塊、豆沙餡或其它的各種餡料，習俗上親友間也會互相饋送往來。而其它神明或土地公在中秋節也會有月餅來祭拜。
八、 中秋賞月（十五日）
八月十五日晚上各家結綵掛提燈，台灣人的習慣在中秋節已經變成『全民烤肉節』了。傳統習俗會在月下擺設香案、放置供物、生花、水菓、月餅、紙錢、鞭炮用來祭拜『月娘』，一家人團聚一起吃吃喝喝，其樂融融，俗稱『拜月』。現代台灣人已經少有拜月，但是仍是設案，置水菓及月餅、煙火炮、烤肉用品，難得一家人團聚一同烤肉娛樂。
過去的月餅傳統上會上一個紅色的『元』字，當然它可能來自最早的「抗元兵」的傳說，另外有「取秋闈奪元之兆」的用意，過去曾有一種遊戲，在中秋節以擲骰子來取食月餅，擲出紅色者食用月餅，擲出黑色者不可食用，不過現代物資充裕，月餅多到吃不完，已經少有人玩此遊戲。
古代在 八月十五日 舉行秋闈（鄉試）第三場考試，故而吃月餅『秋闈奪元』自然是一個好兆頭。
九、 詩會和燈猜（十五日）
八月十五日夜，明月皎皎，各詩社的詩人相聚一起賞月吟詩，依作詩的等級而給予獎品。一般的有心人是提供筆、墨、紙（因為傳統的文具較不普遍）或者日用品，供詩社的窮詩人得以持續求學問。也有些人是比照元宵節在門前掛著燈猜，供人猜謎、贈送獎品，一同娛樂。
十、 晚睡長命的習俗（十五日）
據說八月十五日晚上如果晚睡會使壽命延長，未結婚的處女如果晚睡會使其母親長命。所以在這一天大家都會很晚睡覺，除了吟詩、吃餅、吃柚，甚至以賭博來消磨時間。
又這一天的晚上和 正月十五日 的晚上一樣，未婚男女為了求得良緣、婦人希望得子、或者其它種種的祈求，都有『聽香』的民俗傳說。
十一、 佃農契約的決定日（十五日）
台灣人對於小的契約一般都是口頭約定，不需要做成證書，而且非常的重視這種口頭承諾。
以往地主是否讓佃農明年繼續耕作有絕對的權力，一般都在 八月十五日 通知。地主在每年的 八月十五日 有通知佃農，表示契約繼續，明年繼續耕作。如果不通知，就表示契約到此為止，今年冬季收成之後就要將田地歸還地主。
所以到了中秋節各佃農就會送月餅到地主家中，為了人情往來，其次也是為了能得到地主的承諾－明年繼續耕作。
十二、 抛繡球結婚的方式和由來傳說
從前中國有以『抛繡球』來決定婚姻的事件，主要的日子在 八月十五日 。
過去女兒的終身大事都是由雙親來決定，女兒並不能在社會上正常的與人交往，為了得到一個好的姻緣，所以將一切交給命運，選定吉日以抛繡球來決定夫婿。
當天，主人家要用金銀和布帛來裝飾高樓（顯示自己是有錢人的身份，吸引各方條件佳的青年才子得以來參加。），小姐上樓後先對天發誓以抛繡球來決定結婚的對象，然後從樓下的男子中挑選一位自己滿意的人，把繡球抛給他，接到繡球的人就可以與小姐成親，完全依照天命、不問富貴貧賤。
據說宋朝時有一位富翁以抛繡球來為女兒決定夫婿，不料在 八月十五日 的這天，一個名叫呂蒙正的乞丐接到了繡球，理所當然的要成為富人家的快婿，但是富翁卻不肯答應、想要拒婚，因為呂蒙正是一個乞丐，而小姐則相信命運的安排，於是和呂蒙正私奔過著乞食的生活，後來呂蒙正立志考試，取得狀元。後人便取其故事編成詩歌來吟誦：
八月十五是中秋，千 金 小姐抛繡球，繡球抛落呂蒙正，爹娘趕去不收留。
十三、 宜蘭上新興天神宮祭典及其由來（十五日）
宜蘭頭圍的天神宮奉祀將軍爺的木像，其實所奉祀的是一隻貓。
日據時代福德坑有山貓作怪，專門殺害家畜或使人生病，住民均大為驚慌。向許多神明祈求都無效，於是向將軍爺祈願，此時山貓附在乩童身上：「從今以後我不再作亂，但是你們要建一廟來奉祀我，我將成為本庄的守護神。」庄民聽了便建廟奉祀，果然不再有災禍發生。
本廟建於清朝末年的福成庄（土名福德坑）上游，民國前十六年遭到土匪放火，民前十一年再建於現址。祭日為 八月十五日 。配祀有惠將軍、二將軍、五顯帝、上帝爺、太子爺、勞大安、朝龍香、飛神爺。
十四、 神岡鄉社口石頭公祭典及其由來（十五日）
神岡鄉社口的振興祠奉祀石頭公，約在清光緒年間，社口林振芳的弟弟林旺，每天在下溪州庄的大甲溪河岸牧牛，某日在大甲溪支流發現二個大小不同的石頭，便帶回家，用竹子和茅草建祠奉祀。
附近的居民也都接著去祈願，靈驗非常。於是信徒從遠地紛湧而來，後來社口理髮師林接枝捐款重建，以福德正神為配祀，祭日在 八月十五日 。
十五、 廣澤尊王的祭典（二十二日）
八月二十二日及 二月二十二日 是廣澤尊王的祭日，這一天如同 二月二十二日 一般，信徒會以牲醴供祭，同時也有演戲酬納，甚者會作神輿繞境活動。
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