一、 顯靈擊退法軍的台北清水祖師廟及其沿革（初六）
位於台北市康定路八十一號（萬華陽街和長沙街之間）。清水祖師廟是以福建省泉州府安溪縣湖內鄉的清水巖為本山。台北的祖師廟並非正式的分派，而是由某一個私人在遷台時當作守護神迎來的。主神的清水祖師像有七種形態，其中一種稱為「蓬萊大祖」，由於顯靈時鼻子就會掉下來，所以也叫『落鼻祖』。
關於清水祖師神像，原來是供在淡水一個翁姓人家裡，是私人供奉的神祗。後中法戰爭時，清軍陸軍提督孫開華由於向祖師禱告而擊退法軍，於是乃奏請朝庭頒賜匾額。可是翁家的房屋很小，没有地方懸掛這塊御賜的匾額，不得己就在艋舺（萬華地區）興建這座祖師廟，將這塊匾額正式懸掛在廟裏，而「落鼻祖」也就應信徒的懇求，變成往來於艋舺與淡水之間的神祗。不過因為淡水方面的信徒非常多,因而就經常地將祖師像留在淡水，乃惹起艋舺方面信徒的不安。而要求把祖師像正式供在祖師廟內，而淡水的信徒紛紛抗議「這神像本來就屬淡水的祖師，艋舺人無權奉迎。」結果還是在民國六年六月，淡水人終於同意將祖師像供在艋舺的祖師廟，有關神像供奉的問題才算解決。
祖師被稱為「落鼻祖」，就是每當發生天災地變、人為災禍時，祖師的鼻子都要掉下來，做為暗示災禍的前兆。例如某次當祭祀祖師的行列行經龍口街時，祖師的鼻子又掉了下來，不久果然由於迎接的信徒燒金紙而引起一場大火災，而落鼻就是這次火災的前兆。還有落鼻祖也很愛發脾氣，如果身體不潔的信徒去參拜，或者對他有冒瀆行為時，聽說也會有落鼻現象。
艋舺祖師廟是乾隆五十二年二月八日，經安溪縣人會商選翁來為董事，並向安溪縣募捐三萬多元，從乾隆五十三年五月七日動工，到五十五年十二月九日落成。
嘉慶二十二年六月十八日，遭受暴風雨的嚴重損害，翁來再度向安溪縣人募捐五千元，在同年 十一月五日 修復。據說這筆募款的來源是向安溪縣的茶商與塩商抽取貨物稅，每一百斤徵收兩分錢。當咸豐三年頂郊和下郊發生分類械鬥，祖師廟不幸慘回祿之災，當時的廟董是白其祥，馬上又向安溪縣人募集二萬五千元，在同治六年四月八日興工重建。到光緒年間才全部峻工。廟中配祀的「金面祖師」據說是清水祖師的弟子，還配祀有其它諸神，如「普庵祖師」、「文面祖師」、「文昌帝」、「 關帝 君」、「朱衣夫子」、「大魁夫子」、「金甲夫子」、「天上聖母」、「土地公」等等。
從本祖師分香而蓋的大廟，計有新莊山子脚、台北景美溪子口、三角湧、淡水祖師廟等，每年初六都要舉行盛大的祖師誕辰祭典。同時安溪人更按照姓氏，從初五到二十五日這段期間，每天都有一字姓奉獻演戲，初五日由白家演、初七是王家演、初十是周家演、十一是高家演、十二是劉家演、十三是新爐主演、十八是林家演、二十是蔡家演、二十三是金、萬、安家演、二十四是黃家演、二十五是楊家演，有時也會有各姓共同樂捐合演。
所謂『爐主』就是負責管理寺廟的人員，主要任務是主持祭祀和決算收支，有一定的任期，通常以一年為一期。經由抽簽或擲筊輪流擔任。當祭祀到來之前，從募捐費用起，所有籌辦演戲、購置祭器、招請和尙或道士、管理各種收支，指揮全體信眾，督導一切事務。祭祀完成以後還要使寺廟恢復原狀及祭祀費用的結算等等。
此外，關於祂的傳說，就是祖師的嫂嫂產後，由於身體虛弱不能作飯，就拜託祖師砍柴來作飯。可是他並没有去砍柴，只見他在那裏燒火作飯，嫂嫂很奇怪地走近一看，不料竟發現他的兩脚在灶裏燃燒，嫂嫂趕緊來營救，豈料這時祖師竟把全身鑽進竈內，全身化為一道青煙消失，這就是相傳祖師黑臉的由來。
另外還有一種傳說，認為祖師本來是一個屠戶。某天夜裏媽祖拜託他洗髒東西，他答應之後剛要去洗時，被洗的東西竟然變成了青色神旗。他很驚訝地去問媽祖是什麼緣故，這時媽祖就對他說：「你不是希望成為神佛？這是不可能的。因為你是一個以屠戶為業的人，連你的精神都被你弄髒了。」經過媽祖如此一說，祖師認為是奇恥大辱，當場切腹，親手要把腸胃洗清，表明自己的潔白無垢，媽祖大為嘉許。
從此，世人就把祖師當作光明正大的神崇拜信仰。
二、 台灣的女媧氏奉祀廟及其傳說（初六）
古代典籍的女神，『十八史略』記載「女媧氏風姓，以木德王，始作笙簧（樂器名），諸侯共工氏與祝融戰而不勝，及怒而以頭觸不周山山崩，天柱折，地維缺，女媧氏乃鍊五色石補天，斷鰲（大龜）足立四柱，聚蘆灰以止滔水（洪水），於茲地平天成，不改舊物。」
又傳說女媧氏乃伏羲氏的同母妹，始創婚姻之禮，規定同姓男女不得通婚。
另一傳說，女媧氏是補天的女神，憑女媧氏龐大的力量才把像傘一般的穹窿天支撐住，所以傘的製造者都奉女媧氏為守護神，認為她是傘的發明神，尊稱她為『女媧娘娘』。至於所謂的『九天玄女』乃是後世道教信徒給女媧娘娘所取的名稱。
三、 宜蘭縣壯圍鄉的女媧娘娘誕辰祭典及其沿革（初六）
正月初六和 五月初九 ，是宜蘭縣壯圍鄉補天宮主神女媧娘娘的祭日，這座宮的主神『女媧娘娘』最初是由他處飄流來到大福海岸，有個牧童撈起一看，發現是遠自浙江省飄來的，因而就供奉起來祭祀，從此他的一家人富裕發達。看到這種情形的庄民紛紛共同迎奉。不久大福有一個叫陳歪的人，大約在九十多年前首創此宮，四、五個月後又向信徒募捐三、四百元增建。
據傳這位女媧娘娘非常靈驗，凡是到外鄉經商的信徒都能大發利市，保佑旅行中的信徒平安，還能使信徒的疾病霍然痊癒。宮中還有幾位配祀神，如福德正神、郭聖王、鄭聖王。
四、 七種藥（初七）
五、 玉皇大帝誕辰祭典及其信仰觀念（初九）
正月初九，本省人最敬畏、信仰最尊貴的玉皇大帝的生日。台語叫做『天公生』，『天公』就是指玉皇大帝而言。也稱為『昊天上帝』道教另有稱為『元始天尊』，此神乃是萬物之始，出於諸天之上的至尊之神，奠都天上的玉京，故稱『玉皇大帝』。
玉皇大帝的誕辰祭典和一般諸神的祭典不同。因為此神手握人類及萬物的生成、保育、賞罰大權。乃至高無上的諸神主宰，同時也是一位極具威嚴的神祇。這天的午夜零時起到當天凌晨四點鐘止，都是舉行典的時間，家家戶戶在正廳前面，用兩張桌子搭起一座高的祭壇，上面供有五牲，兩側各用紅線拴上一根甘蔗，全家人都要跪在正廳，焚燒稱為「大壽」的金紙，每個人都要很莊重地行三跪九叩禮。此外凡是有不滿十六歲男童的家庭，就要製作和男童年歲相同的「燈座」來燒，因為「燈座」是用紙造的，而男子又是天公所賜，所以用燈座來表達對天公的謝意。祭拜完後視同金紙來燒，同時也有招請『噴春』在門前演奏鼓樂者，以泉州人對此祭典最為慎重，至於漳州人到 正月十五日 三官大帝的誕辰祭典最為慎重。
一般人都認為，這一天最注意玉皇大帝誕辰祭典，連便器等不潔的物品都不得拿到外面去，以免被天公看到而觸犯不敬之罪，同時也不可以發出穢言穢語，以免招天罰。
六、 彰化市元清觀的玉皇大帝誕辰祭典（初九）
正月初九和十五，是彰化市民生路六十五號元清觀玉皇大帝皂誕辰祭典。
玉皇大帝受許多民眾的敬畏，但是以玉皇大帝為主祀的不多，倒是在各廟裡常供奉香爐。
福建泉州的天公深受泉州一帶百姓的崇拜，而且非常靈驗。當時有七縣「福建」、「晉江」、「南安」、「同安」、「安溪」、「永春」、「德化」。乾隆二十八年由林文濬、鄭士模、黃添註、阮昌、張國良為發起人，據說此廟很靈驗，能保佑商業繁榮和五穀豐收，生病的人來祈禱也能霍然痊癒。
七、 關聖帝君誕辰祭典（十三）
正月十三日是 關聖帝 君的誕辰祭日，這一天主要是與商業有關的人舉行盛大祭典。
這項祭典請參考 五月十三日 述明。
八、 上元祈福及天官大帝誕辰祭典與其傳說（十五）
正月十五日是上元節或稱元宵節，是天官大帝的誕生日。天官大帝是三官大帝（也稱三界公）之一，所謂三官大帝即是『上元賜福元官紫微大帝』、『中元赦罪地官清虛大帝』、『下元解厄水官洞陰大帝』三者的合稱。此三官大帝奉玉皇大帝之命，來到下界治理民眾，他們和玉皇大帝相同，很少有供奉神像的，普通都只準備一座香爐來祭祀。
上元就是 正月十五日 ，乃天官大帝的誕生祭日；中元是 七月十五日 ，乃是地官大帝的誕生祭日；下元是 十月十五日 ，乃是水官大帝的誕生祭日。
每年的 正月十五日 ，信徒都準備祈福，主要是向三官大帝祈福。祈福祭典的準備工作，大約在祭日前一週就由爐主通知教長，由教長向所屬區域各教徒募款，再將款項交給爐主。爐主事先要招請道士及訂購祭祀用品。到祭日的前一天和教長和廟祝一起將寺廟內外及桌椅整理及清潔一番。
祭日當天，一大早就將五牲、果子、酒菜、紙錢等供在桌上。由爐主或教長上香祭拜，由道士或者有經驗的長者向神祈禱國泰民安、農工商業繁盛以及家畜興旺等等，並且擲筊、祭酒，三巡之後燒紙錢，到此祭典完了，撤供。
這天廟裏進香的人特別多，特別是漳州人，信仰更是虔誠。這天也是元宵節，一般人都會點香燭、供牲醴、放爆竹、燒金紙祭拜。直到夜晚各寺廟更是張燈結綵，香客絡繹不絕。
三官之說，始於漢末宋景濂的跋揭，至於三官的祭祀則起源更早，在東漢永平年間，張修倡導『太平道』，而張魯也倡導『五斗米道』。運用其祖父張陵和父親張衡所做的符咒，在蜀地鶴鳴山一帶訓練鬼卒，凡是民眾有生病的，讓他們自首，記下他們的姓名和服罪之意，一共要寫三張字條，其中一張焚化之後使其升天，另一張埋於地下，最後一張沉入水中。從此乃有天、地、水三官的名稱，三官祭祀就此開始。
另外還有一種說法，三界乃是指堯、舜、禹的總稱。至仁的堯帝感應上天而風調雨順，所以有堯天之說。舜帝對於開懇土地有功。至於禹王則對治水有功，於是玉皇大帝就分封三帝為天官、地官、水官，用以保護萬民、繁衍眾生。
九、 玄壇爺誕辰祭典的奇風（十五）
正月十五日夜晚有祭祀玄壇爺的奇風，此神最討厭寒冷。祭祀的方法就是把玄壇爺的神像，安置在竹椅上，然後綁兩個長竹竿，再由四名彪形大漢抬著，一路敲銅鑼，一邊搖搖擺擺，在街上巡迴。途住戶聽到銅鑼音，趕緊將準備好的鞭炮向著玄壇爺的神驕丟去。
據說是因為玄壇爺怕冷，所以才拚命放鞭炮為祂驅寒。而所謂玄壇爺是商朝武官趙公明，又名趙玄壇，此人善於理財，積下巨萬家資。當武王伐紂時，趙玄壇為商朝奮戰，不幸兵敗而為國捐驅。商朝滅亡後，周武王嘉許趙玄壇的忠勇，特別追贈他以元帥的封號，在封神傳一書裏為玄壇元帥取名為銀主公王。
傳說如果信奉銀主公王，就可以招財進寶而致富。而關於玄壇元帥的祭日，各地方也稍有不同。
十、 為防衞蕃匪而創立的咸菜硼三官大帝祭典及其沿革（十五）
正月十五日是新竹縣關西鎮咸菜硼大和宮三官大帝的祭日，本廟的中元祭是七月二十五、二十六兩日，而下元祭則是 十一月十一日 。乾隆五十九年熟蕃衞阿貴和連阿盛兩人，向滿清政府請准開懇許可，招募佃農在咸菜硼從事開懇，不久人口逐漸增加，終於形成一條小市街。但是不斷地遭受生蕃的騷擾，使居民無法安於生計。有心人為了謀求地方安寧，準備建一座足以作為防衞中心的堅固廟宇，周圍全是石板牆，防範生蕃與其他暴徒的進攻。
本廟建立的當時，是把三官大帝當作地方守護神來祭祀，據說非常靈驗，又配祀天上聖母、保安尊王、信徒頓然增加，香火鼎盛。
十一、 臨水夫人誕辰祭典與傳說
正月十五日是臨 水 夫人的誕辰祭典，此神就是順天聖母，本名叫陳靖姑，是一位營救婦女難產的女神，因此婦女信徒特別多。
原來早在唐代，在福州下渡有個名叫陳昌的人，他有個女兒名叫靖姑。代宗大曆二年（西元七六七年）出生，秉賦特異、通曉靈幻之術，長大後嫁給劉杞，懷孕幾個月時福建一帶鬧大旱災。靖姑帶著身孕參加祈雨，不幸由於動了胎而流產死亡，年僅二十四歲，臨終時遺言「我死後必成為神，專門營救難產的婦女」。後來到了建寧年間有個叫「陳清叟」的婦女，懷胎十七月還不生產，靖姑顯靈為她治療，結果生下毒蛇有幾斗之多，但是母體郤安然無恙。
又傳說，在古田縣臨水鄉有個百蛇洞，洞裏面常常有巨蛇噴吐毒氣，為居民帶來嚴重瘟疫。有一天鄉人親眼看到有個穿紅衣的俠女，手持寶劍斬殺毒蛇，經詢問她的芳名、住處，她回答「我乃江南下渡陳昌之女陳靖姑」說完這話，轉眼就消失無踪。從此人們就在洞口建廟，祭祀陳靖姑，並尊稱為『臨 水 夫人』。
凡是為難產、旱災、疾病、子嗣有所祈禱時，非常靈驗。宋淳禧年間，被封為崇福照惠「慈濟夫人」，並頒賜匾額『順懿』二字，後來又加封「天仙聖母青靈普加碧驗加碧霞 元 君」，而後歷代帝王都曾加封，到清代咸豐年間，應閩人「林天齡」的奏請才加封「順天聖母」。
十二、 燈猜（十五）
在 正月十五日 的夜晚和 八月十五日 的夜晚,都有『燈猜』、『猜燈謎』的風俗。這種風俗自古就被視為一種高尚的娛樂，在讀書人間極為風行。直到今天仍然如此，所謂『燈猜』就是猜出燈籠上所寫的謎題，這也叫作『燈虎』。凡是想要玩猜燈謎遊戲的人，就贈送筆、墨、硯等文具為獎品。
燈謎設計例如在燈籠上寫：【新婚】打唐詩一句，這意思就是說，謎題是【新婚】，而謎底是唐詩中的一句，謎底是【蓬門今始為君開】，猜中者可獲得獎品。
【女兒經】打一種花，謎底【月月紅】。這種花每月紅一次，恰似女人的月經。
又有所謂『字猜』，就是從謎題上的提示來猜出答案所指定的字，例如在燈籠上寫：【筆架山被風吹倒，長江水默默絕流，鳳凰山無鳥不去，杏花村無木可依。】上面的題是一首意境優美的七言絕句，其中【筆架山被風吹倒】是指【E】，而【長江水默默絕流】是指【工】，【鳳凰山無鳥不去】是指【口】，【杏花村無木可依】是指【寸】。
總括這【Ｅ】、【工】、【口】、【寸】組合，就形成一個【尋】字。
十三、 盤古大王廟祭典與其沿革（十五）
正月十五日是台南縣南化鄉小崙村盤古大王廟的祭日。盤古大王是最古老的帝王，自古有盤古開天地的傳說,最初原本没有神像,到一百多年前才以神諭指示，「可由阿猴（屏東）山中的樟樹作神像」，於是居民就抬著神轎到阿猴山中去找作為神像的樟木，當轎夫走到阿猴木屐寮庄時，神轎就顯得特別沉重而不前進，終於在這裏找到一棵樟樹，就用來雕刻神像供奉。
廟的所在地是山區岩石一帶，很少有農作物的耕種，百姓生活困苦，為了祈求五穀豐穰，建廟於西元一七六七年，又在一九ＯＯ年信徒信徒募款二百元，加以增修改建。
以盤古大王為主神的廟，在台灣可能只有這麼一座。
十四、 迎花燈與弄龍弄獅（十五）
正月十五的夜晚，有迎花燈的風俗，家家戶戶都掛起走馬燈，這種燈是以竹子為骨幹，外面糊以各種花紙，作成動物和其它形狀的燈籠，有的更是別出心裁，然後在面點上蠟燭或油燈，排成一大隊伍在街上遊行。
例如西遊記的孫悟空、豬八戒、沙悟淨等等，花色繁多，無所不有。迎花燈的行列中也有『龍燈』，這種花燈長有七、八丈，用竹鼓上貼以紗，作成龍形的燈籠，在龍頭與龍身裏面點上幾十支蠟燭，然後綁在木棒的一端，由幾個人抬著走。每當龍燈走至官府門前或廣場等熱鬧市街，就大跳姿態優美的『龍燈舞』。跳法是用一盞稱為『龍珠』的紅色小燈籠，提在一根很長的木棍尖端，空中揮舞恰似火珠。龍燈為了要吞下這個大珠，就上下左右縱橫追逐，手持龍珠的人則故意逃避。抬龍燈的人有幾十人之多，邁著有節奏的脚步，上下左右的旋轉，為追逐龍珠而跳起龍舞，姿態非常優美，俗稱『弄龍』（舞龍）。
此外在 正月十五日 的夜晚，各地方的『獅陣』（表演舞獅的民間團體）也都一起出動表演『舞獅』。必需先作好一具獅子的頭，由一個人用兩手舉在頭上作為獅頭，至於獅身則是用花布作成，舞獅是為了祈禱平安，有賀年賀節的喜慶之意，也和前面的『弄龍』相同，組成一大行列在街上到處跳舞。不過舞獅團體每個人都要會一些武術特技，他們手持刀、棍、棒、青龍刀、槍矛、鐵鎚等傳統武器，到處表演特技，演技之精湛極為狀觀。
十五、 從燈籠下通過會早生貴子的迷信（十五）
正月十五日夜晚，婦女都要到奉祀有註生娘娘的寺廟進香。例如台北市的龍山寺和保安宮，信徒到廟裏多半是為了保佑一年的幸運和祈求生個男孩。
習俗上，婦女從燈籠底下通過就會生男孩，而且一年中只限於 正月十五日 才靈驗，當然充滿了迷信的風俗，不過給燈節添了無限情趣。想生小孩的婦女，會故意走過別人家中高掛的燈籠下，祈求神佛保佑生個男孩。
十六、 偷葱就能嫁好尪的迷信（十五）
正月十五日夜晚，俗信未嫁的處女，要偷別人的葱或蔬菜，才能嫁好丈夫，故本省俗語『偷挽葱嫁好尪』、『偷挽菜嫁好婿』的話，不過據說這天晚上所偷採的葱或菜，郤不能拿回家，而是原地不動地放在那裏。別有一說，為了求子的婦女偷採人家竹籬的竹為吉兆，圍『竹籬』與台語的『得兒』發音類似。
而這類的『偷』、『挽』、『採』、『拔』，都僅是象徵性的，鄰家多不以為意。
十七、 男人愈晚睡越長壽的迷信（十五）
正月十五日夜晚，俗信越晚睡越長命，特別是男人。如果通霄不睡，將來必然會長壽。此外，童貞者如果很晚才睡，可為父母添壽。這一天真的很多人都很晚才睡。
十八、 聽香（十五）
正月十五日夜晚有聽香的風俗，所謂『聽香』，就是先在神前燒香拜拜，再根據『擲筊』找一個好方向，然後拿起『筊』往那個方向走去，途中或竊聽路人的談話或佇立他人家門前，若無其事的偷聽別人的談話，偷聽來的第一句話，要到神前擲筊，加以判斷，以決定這一年的吉凶和運氣等。敆如所聽來的是病痛、破財等，就會以不吉利來論斷。當然，聽到的是好的祝福、吉祥的話，就表示這一年會過得很好。
十五日是很吉利的日子，幾乎没有人會說不好的話。
十九、 八關三姑及其由來
有關於『關三姑』時間主要是在 正月十五日 、 三月初三 日、 八月十五日 的裏。傳說關三姑會施行三姑之術，傳說有一個名叫「三姑」的三歲女孩，不幸母親去世，就由嫂嫂來撫養，可是這嫂嫂心地很壞，具有晚娘的劣根性，會百般待三姑，後來竟無故把三姑活活打死，又把屍體埋在豬舍的飼槽底下。
普通的所謂『關三姑』有追悼三姑的含意在內，主要還是遊戲的成份居多。
其方式先用一把小竹椅子，由兩人各用一雙手握緊椅子的一隻脚，然後略為移動一下，另一個人則燒金紙，一邊往椅子上煽火，一邊唸著：
「三歲姑四歲姉，阮厝亦有檳榔心，亦有荖葉藤，好食亦分恁，分阮三姑較是親，親落親，親豆藤，豆藤白波波。一條小路透奈何，行到奈何橋，脚亦搖，手亦搖。小三姑，三姑啊，我們真親熱，有切不斷的親密感，有條小路通往奈河，我們已經到了陰府的奈河橋。」邊唸手脚一齊搖擺。
相傳，如果反覆唸著這一段話，三姑的靈魂就會出現搖晃，這時三姑的靈魂已經坐在竹椅子上。圍觀的人可以問自己的問題，圍觀的人有很多，那麼竹椅就會敲打出要請示的人數。
如果有人問「三姑啊，聽說妳嫂嫂虐待你，把你殺死後埋在豬稠，是真的嗎？」或是有人說「嫂仔來了！」這時竹椅會立刻中止搖擺。
據說在做『關三姑』時，抬竹椅的人如果不是處女，那三姑的靈魂就不會來，竹椅子也不會搖動。
二十、 祭祀溺水死小兒幽靈的石佛公祭典及其由來（十五）
員林鎮員林街東山地方所奉祀的石佛公，每年 正月十五日 和 八月十五日 是祭日。
關於其由來，據說大約清嘉慶年間，在八堡圳的支流，也就是石佛公的所在地，淹死了一個小男孩，從此這裏就經常有小孩夜晚在附近徘徊，人們因而信為神靈。
附近的人就在這裏堆石，目的是要鎮壓惡鬼。可是到了後來竟然從石堆上發出火光，每到夜晚火光就會出現，人們因而信為神蹟。 民國四年七月一日 ，員林鎮湖水坑有個叫曹明山的人，由於他在石佛公的所在地，為了祈求神靈保護堤防，就捐出鉅款建立廟宇，從此就更加獲得百姓的信仰。
此神對任何事都很靈驗，只要信徒虔誠禱告，就能實現，可說有求必應。平常每天都有很多人進香，在祭日參拜的善男信女就愈加的多了。
二十一、 祭祀挫強扶弱的義人陳府將軍祭典及其由來（十五）
陳府將軍，本名陳墨章（因臉黑而得名），員林人氏。在距今百年左右，台灣發生大饑荒時，開放私倉救濟饑民，同時更到處向富豪募捐，假如某人吝嗇，有錢却不肯捐助時，他還會去解說募捐及金錢觀念。但是有些富豪就認為他到處勒索，向官衙誣告他恐赫詐財。於是有一天官府就將他捉來嚴刑拷問。
他不但不對官府行賄，反而痛駡官府誣陷良民，最後被處斬首死刑。然而深受陳墨章恩澤的人何止千萬，他們在感念恩德之餘，就把他當作神明來祭祀，特別尊稱他為「陳府將軍」。
乾隆五十年左右，草屯鎮南埔隘寮溪畔中正路有一座「陳府將軍廟」，在光緒十幾年時被洪水沖毁，一直没有人重建。可是到了光緒三十四年七月十五日夜晚，南投新庄區醫生『許萬乞』夢見有個農夫模樣的人，手拿一把刀來跟他理論，於是他也拿出刀來迎戰，結果農夫戰敗，負傷而逃。『許萬乞』雖然獲得勝利，可是心中一直感到悶悶不樂，這時突然出現一位鬚髯皆白的老翁，手拿長煙管，站在他面前說「你為何我的臣下？」說完就用煙管往他左大腿打了一下，然後一轉眼就消失無踪。許萬乞第二天起床後，覺得左大腿有些疼痛，仔細一看左腿部被打青一塊。當天夜裏他又作了類似的夢，那老翁在夢裏告訴他「你如果能好好聽我的指示，就寬恕你前天夜裏的罪狀。我以前是將軍身份，被人供奉在南埔溪的岩石上，有天我的廟崩毁了，祭祀乃告斷絕。世人也就把我遺忘了。」夢中老人要求許萬乞為他建一座廟，到那時以前崇拜的人自然會出現，廟裏的香火也就自然會興旺。
許萬乞更加覺得奇怪，第二天親自到南埔，把經過情形都告訴了『李重三』結果證明他的夢和事實若合符節。並且查出來廟是在二十年前崩毁。
許萬乞深感自己作了靈夢，於是就聯合李重三為發起人，自己首先慨然捐出五十元，然後再向居民信徒暮捐三百元，在草屯庄南埔重建廟，一九Ｏ八年十一月動工，同年十二月落成。
由於陳墨章生前捐出家產濟貧，並聯合富豪開倉放賑糧，挫強扶弱。所以供奉並加以禱告都會有神靈感應而得冥福，為消災、祈福、求平安而來許願的人很多。從 正月十五日 到二十日這六天舉行盛大的祭典。第一天是一般的信徒祭拜，接下來的每一天都由管理人主祭，不過自許萬乞死後，香火就告衰弱。
二十二、 五妃廟祭典及其沿革（十六）
正月十六日、 六月二十五日 、 八月十五日 都是五妃廟的祭日。五妃廟座落在台南市區五妃街桶盤淺，是祭祀明朝寧靖王和他的五個妃子，袁氏、何氏、王氏、以及女婢秀姐和梅姐等。
關於寧靖王，恰如 六月二十七日 項內的記載，清水師提督施琅於康熙二十三年六月攻陷澎湖，鄭軍敗北，寧靖王毅然殉國，臨終前對五妃說「我死期將近，你們可各奔前程」，五妃都很悲痛的回答「我王既能以身殉國，妾等豈願失身」。寧靖王聽了這話對五妃備加讚賞，就各給一條布帶，作為他們自殺之用。 七月十一日 當鄭克塽的投降使者從台灣府出發後，五妃同時在寧靖王府自縊而恐，而寧靖王自己則在前一天自殺。
鄭軍主將「劉國軒」為表彰寧靖王五妃的貞潔，特奏請清廷之准許，乾隆四十年建立五妃廟，其後又在嘉慶二十五年十一月由台南的貿易商團體『三郊行』大事修建。
光緒四年七月，台南舉人吳昌記也曾自費大加修繕。光緒二十九年，台南商人張禹燕、 余 君屏、王麗生等為發起人募款四百元增修。不幸後又慘遭破壞，由台南愛國婦人會醵金在民國十六年改建墓和祠。
二十三、 阻止原住民出草的古公三王祭典與其傳說（十六）
宜蘭縣五結鄉舊街村九十八號鎮安宮，主神古公三王，所謂『古公三王』就是柳、葉、英三位結拜兄弟，在宋末率動「勤王之師」營救宋帝，失敗以後通通殉國在漳浦某山之麓。後來三兄弟顯靈，百姓就建廟祭祀。據說最初的建廟動機是因為，以前原住民出草（獵人頭）時，三兄弟顯靈。和福德正神 正月十六日 、七月上旬、 十一月二十日 、 十一月二十一日 、十一日二十三日都是他們的祭日。
二十四、 鄭成功誕辰祭典（十六）
正月十六日是鄭成功的誕生日，凡是供奉有鄭成功神像的廟宇，這天多半要舉行祭典。關於鄭成功的封號有很多，『延平郡王』、『國姓爺』、『國聖爺』、『鄭國聖』、『開山聖王』、『開台國聖』等等，信徒很多。
座落於台南市開山路的開山王廟就是祭祀鄭成功的廟宇，雖說每年 七月十四日 是誕辰祭典，但一般多在 正月十六日 舉行祭典。供奉鄭成功的廟宇台灣共有四十三座分佈全省。
二十五、 械鬥之戰有功的福興公祭典及其沿革（十六）
台中縣沙鹿鎮福嘉巷八號，南勢坑的福興宮是祭祀福興公的廟宇。福興公是泉州人，本名叫王勲，漳泉械鬥時，奮勇擊退漳州人，因他為人品德高尚，泉州人感念他的恩德，就捐資建廟供奉。
北勢坑附近的住民，當時只有泉州人，咸豐五年（一八五五年）由陳溪水為發起人，向麻園十二庄居民募捐建立。 正月十七日 是祭日，由十二庄信徒共同舉行大祭典，可是後來逐漸衰弱，現在只有車埔（本宮所在）輪流點燈， 正月十六日 舉行祭典。也就是與鄭成功的祭典同時舉行，有時還會有人奉獻演戲，也有人在此時許願祈求平安與疾病痊癒。
二十六、 供奉怪石的石頭公廟祭典及其沿革（十九）
南投縣彰南路七十四號茄苳脚有一座石頭公廟，是祭祀石頭公的。廟的由來極富戲劇性，原來嘉慶初年，在公埔圓潭仔有很多兒童在戲水，其中有一個小孩從水中撈起一塊怪石，由於形狀很奇特，就做了一個小屋來祭祀玩。不料玩著玩著却出現了奇蹟，其中一個兒童突然像乩童一般神靈附體，所有的兒童都驚為神明，紛紛跑回家走告父老，後來大家就捐款在這裏蓋廟，而尊稱此神為『石頭公』，其後在道光四年（一八二四年）又有吳天送、張簡達等人，發起募捐改建，民國五年再度增建。
一般人相信，對於保佑小兒的發育很靈驗，因此到這裏許願祈求子女疾病痊癒的人很多，一年之中香火不絕。
二十七、 開印（二十）
古代中國的文武官衙都在 正月二十日 前後開始用印，這就叫做『開印』。「封印」是 臘月二十四日 ，從這天起就停止辦公，經過將近一個月的假期之後，當新春開始辦公時，文武大小官衙都舉行開印典禮。
按照我國的傳統規矩，開印和封印的日期都要經欽天監批准，由首都六部衙門通知所轄各地方衙門，各地方衙門再向公眾佈告通知。不過現在這種風俗已經改變，各機關都在農曆正月四、五日開始辦公，至於所謂的開印典禮更形同烏有。
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