十月之巻
一、 水仙尊王的祭日（十日）
二、 壽公祠的祭典及其沿革（十日）
三、 下元水官大帝的祭典及其沿革（十五日）
四、 板橋水官大帝的祭典及其沿革（十五日）
五、 觀音廟祭和其沿革（十五日）
六、 陳姑娘的祭典及其由來（十六日）
七、 鹽水坑三一教主廟祭和其傳說（二十三日）
八、 桃園縣大園感天大帝祭典及其傳說（二十五日）
九、 做醮的儀式
一、 水仙尊王的祭日（十日）
十月十日是水仙尊王的祭日，水仙尊王指的是大禹、伍員、屈原、王勃、李白等人。大禹治水有功流傳萬世、伍員感嘆國事死於鴟夷、屈原投汨羅江而死、王勃投南海而死、李白藐視俗塵而投河，死後成為水神，被封為水仙王。
以本神為主神的廟宇有新竹市北門外水仙王宮（祭日在 十月十日 ）、嘉義新港水仙宮（祭日 十月十日 ）、竹崎觸口森興宮（祭日在 七月二十九日 及 十一月二十九日 ）、台南市水仙宮（大夏聖帝祭在 六月六日 、西楚尊王在 十月十日 ）、台南市安平水仙宮（祭日在 十月十日 ）、澎湖縣馬公水仙宮（祭日在 五月五日 及 十月十日 ）、澎湖水仙宮（祭日在 十月十日 ）、澎湖白沙水仙宮（祭日 十月十日 ）、永康鄉塩行禹帝宮（祭日在 六月六日 ）。
二、 壽公祠的祭典及其沿革（十日）
十月十日是苗栗通霄壽公祠的祭日。本廟的主神為知縣御壽公，諱同春，從祀有陣亡軍士牌位，從祀的祭日在 三月三日 、 五月五日 、 七月十五日 。
乾隆年間有林爽文作亂，同治壽公奉命討伐，不幸戰死，當地人為了紀念其英勇，建廟奉祀。
三、 下元水官大帝的祭典及其沿革（十五日）
十月十五日俗稱下元， 正月十五日 為上元， 七月十五日 為中元。據說是三官大帝也就是三界公的生日，這天水官大帝會施報應給有罪的人。是以各家戶均準備牲醴、香燭、紙錢來祭祀。
四、 板橋水官大帝的祭典及其沿革（十五日）
板橋江子翠潮和宮，以水官洞陰大帝為主神，開漳聖王及福德正神為配祀，主神祭在 十月十五日。
原本江子翠一帶為低窪地，常因河水氾濫造成災害。同治五年水災，管理人林稼田的祖父林溪珍率眾祈願，將水官洞陰大帝和開漳聖王的名字刻在石上，許願建廟，果有靈驗。林稼田、林玉波、楊愛古等發起建廟，以水官洞陰大帝為主神、開漳聖王及福德正神為配祀。本廟建於民國十五年，費用完全由民眾募捐而得。
五、 觀音廟祭和其沿革（十五日）
觀音佛祖的祭日在二月、六月、九月、十一月的十九日。苗栗西湖高埔觀音廟，在 十月十五日 行祭典。
據傳說，有一批人從大陸移來台灣開墾，其中有許多人病死，百姓認為有邪神在暗中作祟，於是協議迎來鄰村的觀音佛祖來鎮護，後來病患減少、作物豐收，村民皆以為佛祖有靈驗，果然有用，便另外雕刻觀音像，有志者李琳郎深感場地的不足，發起募捐建廟，於民國前十九年建廟完成。
六、 陳姑娘的祭典及其由來（十六日）
潮州鄉八老爺陳姑娘廟的祭日在 十月十六日。
據說本廟管理人的叔母，因久病臥床請法師作法事，法師說只要奉祀陳姑娘就可治癒疾病，民國前七年，當事者果真建廟，不久發生火災，民國六年發起募捐改建。
陳姑娘為一養女，住台南過溪子附近，由於養父母的虐待，遂投水自殺，並無所謂的德績，是在鄉村社會的單純敬畏之心。
七、 鹽水坑三一教主廟祭和其傳說（二十三日）
十月二十三日是香山鄉鹽水坑三一教主的祭日。
本神是福建省泉州惠安縣樟杭人，和靈安尊王由一林姓人家所奉持而來，林姓人家住在鹽水坑，由於本神頗為靈驗，深受附近百姓的信仰。於是林姓人便發起募捐運動，建廟奉祀。
八、 桃園縣大園感天大帝祭典及其傳說（二十五日）
十月二十五日是桃園大園鄉仁壽宮感天大帝的祭日。
感天大帝姓許名遜，生於江西省為縣令，精通醫術。據說豫州有名叫業龍精的怪物，專在揚子江邊產卵。有一名叫張亮的人吃了其卵，忽然變為蛟龍，後為許遜所追殺，逃到福州的一座古井之中，被許遜用一塊板蓋住井口，不得出來。後來晋朝皇后生出腫物，許遜前往醫治，而被封為真人，死後被封為感天大帝。
本神在道光十八年，由大陸漳州府漳浦縣許鎊徿奉持來台灣，被奉祀在大坵園李登的住宅，對治病有靈驗。光緒十一年李登及許阿斗發起建廟募捐。日人佔據台灣以後，曾被作為警察派出所，李登再募款購買民屋來奉祀。民國三年，當地發生旱災，居民至本神處祈禱，三天內降下大雨，居民皆認為感天大帝的神力。
九、 做醮的儀式
『做醮』主要行於十月、十一月、十二月，『醮』是祈求地方安泰的祭禮，分為例年式及臨時的兩種。例年的有一年一次、三年一次或六年一次或十二年一次，其至有數十年一次者。臨時性的則往往行於新建廟宇、神像開眼、消災求福、凶災荒年或惡疫流行等。
一般三日以內的由道士主持，長於三日的，於第四日起交由僧侶主持。由爐主和柱首共同籌設準備。爐主有總、正、副三種，柱首也分總、正、副三種。
柱首的名稱有頂四柱（主會、主醮、主壇、主普），下四柱（副會首、協會首、都會首、讚會首），外四柱（天官首、地官首、水官首、三官首），其它尚有城隍首、天師首、北帝首、福帝首、聖母首、招財首、進財首、五福首、上元首、中元首、下元首、延壽首、解運首、普度首、啟請首、總緣首等，爐主以下有數百首。祭典之前會設置內醮局事務所、柱首房、香辦室、道士僧侶宿舍、炊事場、天空壇，建造祭事用的大士、山神、地神、四大元帥、寒林所、同歸所、三界庭、請神佛的提燈，各柱首又分建築天師、北帝、城隍、福德、觀音等五大壇，祭日當天陳列金器、骨董、書畫等財富。
做醮前一天不准屠殺，居民一律吃齋，『請神』的行列到各廟宇迎來主神及城隍爺、天上聖母，行列中有彩旗、鐘鼓和樂隊。另外『入壇』是各自帶著斗燈到廟宇，等到道士入廟，揭開內壇的三清、玉皇、紫微、天曹、地府、四大元帥，及外壇的天師、北帝、三官大帝等神像，傍晚開始。
『做醮』如果是二天，第一天依順做鬧壇、開光、發表、啟請、安灶、開灶君經、開福德、開三官、開北斗、開星辰、開南辰、開上元、獻供、開中元、開下元、開龍神經、放水燈、開龍神懺、解運、延壽。第二天則做啟聖、早朝科、午朝科、獻供、謝三界、宿朝科、普施、勅符謝壇。
如果是三天的儀式，第一天的儀式一樣，第二天行早朝科、午朝科、獻供、放水燈、晚朝科。第三天行啟聖、開禁壇科、啟聖中白、洪文協讚、獻供、謝三界、宿朝科、洒淨孤魂、普施、勅符謝壇。
如果是五天的儀式，第一天、第二天、第三天與三天的儀式相同，第四天行鬧壇、開光、發表、豎旛、請佛、請三界、請觀音、安灶、安監齊、開梁皇、獻供、放水燈，第五天則行淨壇、祝聖、金山拜醮、獻供、開梁皇、金剛延壽、謝三界、揚旛巡筵、普施、謝壇、送神。
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